承前文 何紹基跋的原文如下:
北海書 石刻惟《大照禪師碑》余未及見
所見者 若《戒壇銘》 《葉國重碑》 《娑羅樹碑》 《東林寺碑》皆翻本 無足觀。
至《李思訓碑》《任令則碑》之蕩軼
《端州石室記》之敦樸
《麓山寺碑》之遒勁
《李秀碑》之肅穆
《盧正道碑》之精麗
《靈岩寺碑》之靜逸
《龍興寺額》四大字雄厚，既各造其妙，
而純任天機 渾脫充沛 則以《法華寺碑》為最勝 (*1)
去春在吳門韓履卿丈崇以此宋拓本見詒 攜至濟南 手自鉤摹 令老僕陳芝勒石 (*5)
雖於神理未能微肖 然規模粗具矣。
北海書于唐初諸家外，自樹一幟，與魯公同時並驅。
所撰書多方外之文(*3)，以剛烈不獲令終(*2)，大略俱與魯公同。
余平生于顏書手鉤《忠義堂》全部，
又收藏宋拓本《祭伯文》、《祭侄文》、《大字麻姑壇記》、《李元靖碑》，
于李書則見北《雲麾》原石全拓于番禺潘氏，
收宋拓《麓山寺碑》於杭州，
近日收得《靈岩寺碑》上下兩段於長清靈岩山魯般洞，
見古拓精本《盧府君碑》於崇雨令中丞處，
今夏得此宋拓《法華寺碑》，墨緣重疊，可云厚幸。
竊謂兩公書律，皆根矩篆分，淵源河北，絕不依傍山陰。(*4)
余習書四十年，堅持此志，於兩公有微尚焉。
苦臂腕孱弱，複多嗜少專，瞻望前哲，徒增歎愧耳。
(*1) 《法華寺碑》又名《秦望山法華寺碑》
是碑久佚，為李邕于唐開元廿三年（735）五十七歲時所書，石舊在浙江山陰秦望山，今佚。
世傳只一剪裱孤本。何子貞得之于吳門韓履卿家，每頁四行，每行六字，計二十三開。
何氏嘗雙鉤重刻一石，原拓本今在上海博物館。
(*2) 李邕，生於唐儀鳳三年(678)，卒于唐天寶六年(747)，終年七十歲，字泰和，揚州江都人，因官至北海太守，故世稱李北海。 因其性格耿直，敢於直諫，至玄宗開元三年，升戶部郎中，不久即貶為括州司馬。後又擢升陳州刺史，被人誣告，判為死罪，幸得孔璋相救得以存活，又貶為欽州遵化縣尉，後因從楊思最作戰有功，天寶初為汲郡北海太守，五年後遭宰相李林甫忌恨，被杖死獄中。
(*3) 法華寺碑的碑文(節錄)可為證:
(雅意.....)其詞曰
會計南山，秦望北寺。高僧往還，聖跡標寄。
耆闍比峰，法華取義。群公護持，歷國檀施。
陸寶大來，海珍總萃。幡影連珠，像光發瑞。
鬆巘蕭疏，竹澗蔥翠。綱紀有條，禪律不墜。
掾曹正直，別乘仁智。台壓龍首，殿開鳥翅。
象駕菩薩，烏迎車騎。異香馝馞，神鍾髣髴。
作為碑板，讚述名字。
(重刻的碑文後6頁)
(*4)何紹基一向看不起二王 更看不起一天到晚拿著不是真蹟來膜拜的二王學徒
(*5)我懷疑 “刻石人 東海伏靈 芝”
指的就是老僕”陳芝” 可是也太奇怪了
莫非這老僕是蕭峰他爸一類的世外高人 別號”東海伏靈” ???
有待高明
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