材與不材之上
材與不材, 這問題跟"有用、無用之人"的思辨類似. 我以前剛踏入職場時, 常為此纠结.
"不材"當然是不行的, 因為若是業績達成率不及格, 公司遲早要你滾蛋; 太材了也不行, 同事眼紅排擠抹黑你, 客户覺得你暴利, 代理商說你塞貨...然後你職位愈升愈高, 離家愈來愈遠, 從台中兼管高雄, 再升台北管全省, 再漂泊上海華南, 最終在水深火熱皮膚乾裂的北京管大中國.
莊子聰明, 說他將處於"材與不材之間". 可是我覺得這樣太騎牆, 沒個究竟, 常常纠結心累. 莊子自己也說處於材與不材之間, 似之而非也, 故未免於累.
最快的最好的解法, 還是要跳脫材與不材的俗世價值觀, 提神於上, 超越一般的績效衡量指標, 從吾所好, 認真做自己, 重質而不重量, 公司不上市、小而美也很好, 物物而不物於物, 庶幾乎道德之鄉. 因作是印.
1.7 * 2, 高3.3公分的不材小芙蓉. 呵.
莊子外篇-山木:
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木不材得終其年。」
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請悉殺？」主人曰：「殺不能鳴者」
明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：周將處乎材與不材之間。
材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神龍黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其為道德之鄉乎！」
譯文：
莊子走在山中，看見一棵大樹，枝葉茂盛，可是伐木的工匠，只靠在樹旁休息而不砍伐這棵樹。莊子問他原因 ，工匠回答：「這樹沒有用處。」莊子說：「這樹因為沒有用處而得以終其天年。」
莊子從山裏出來，住在老朋友家，朋友非常高興，叫童僕殺鵝招待莊子。童僕請示：「一隻鵝會叫，一隻不會叫，將殺那一隻？」主人說：「殺不會叫的。」
第二天，弟子問莊子：「昨天山中的大樹，因為沒有用得以享天年；現在主人的鵝，因為沒有用處而死，先生將如何自處？」莊子笑著說：我將處於有用和沒用之間.
可是處於有用和無用之間，像是近乎道而事實並不是道。所以還是不能免於繫累。如果與道德化合而逍遙於物外就不會了。忘了贊譽，也忘了譏評，或龍或蛇，屈伸自如，順著時勢變化而行動，不偏滯專為。或飛動，或潛屈，總以和光同塵，為行為準則。然後遊心在萬物沒有的境界，役萬物而不被外物役使，那怎麼會受物累呢？這是神農黃帝處世的法則啊！
至於那萬物自然的實理，人事變化的過程就不是這樣了。有合就有離，有成就有毀，清廉的就被毀傷，尊貴的就遭受攻擊，有為的就遭非議，賢能的就遭受謀害，不賢的遭受欺凌，如此看來，何必偏執一方呢？悲哀啊！弟子們記著處世要免於物累，只有逍遙在道德的境界。
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